私の研究日記

　明治期に活躍した興味深い人物に高橋是清がいる。『坂の上の雲』を読んで彼に興味を持った。何しろ、共立学校で英語を教えている教師が、「アメリカで奴隷に売られたことがある」という。自伝の一部が『世界ノンフィクション全集　５０』にあったので早速読んでみた。

　高橋是清は１８５４年江戸生まれ。生まれてすぐに里子に出され、仙台藩足軽の高橋家の養子となった。江戸時代末期に藩で選ばれて横浜のヘボン塾で学ぶ。その後アメリカへ渡り英語を習得した、というと時代を先取りしたようで格好いいが、実はアメリカへ連れて行ってくれたと思っていた貿易商ヴァンリードに学費や渡航費を着服され、更にホームスティ先のヴァンリードの両親に騙されて人身売買契約書に署名したため、額面５０ドルでブラウン家に売られて労働の日々を送ったというから恐ろしい。これが、高橋の言う「奴隷に売られた」経験である。

　ヴァンリードはユージン・ヴァン・リード（Engene M Van Reed、1835年－1873年）のことで、東北諸藩と貿易を行っていた貿易商であり、岸田吟香（岸田劉生の父）と『横浜新報・もしほ草』を発行するなど文化的な貢献も知られる人物だから、誰も疑わなかったろう。このとき高橋是清は、知り合いの日本人が仲裁に入り、５０ドルを払い、契約書を破棄してもらって、ようやく自由の身になるのである。

　無事帰国後も、森有礼の推挙により大学南校で英語を教えたり、英語学校を開いたりするのだが、ちょっとしたきっかけで酒と女で身を持ち崩し辞職してしまう。普通ならそのまま落ちていっても不思議でないのだが、彼の場合は、忠言を垂れる人が現れ、本人も反省して勉学に励もうと開成学校に入学すると、再び森有礼が文部省に通訳として推挙してくれる…あがったり、おちたり、実に忙しい。

　『世界ノンフィクション全集』に収められているのは、自伝の冒頭部分のみ。ここまで読んだだけでは、どれほどの人物かわからない、というのが正直なところである。ただ、彼は元々恵まれた環境にいたわけでも、最初から特別に優秀だったわけでもなかったようだ。経験が彼を鍛えたのだと思う。

　ウェキペディア他を参照すると、この人物が積んだキャリアは生半可なものではない。大学予備門で英語を教えるかたわら、共立学校の校長もつとめ、文部省や農商務省の官僚となり、農商務省の外局として設置された特許局の初代局長として日本の特許制度を整えたのだから、これほど多くのことを学んで吸収するだけの力を持っており、相当に魅力的な人物であったのだろう。彼は、一時は官僚のキャリアをなげうって、ペルーの銀山開発に色気をだして失敗したこともある。このときも普通ならこれで終わりそうなものなのに、時代が、人が、彼を放っておかないのである。帰国すると、川田小一郎日銀総裁に誘われて日本銀行に入行、副総裁、総裁をつとめ、日露戦争の戦時外債の公募などで活躍、財政家としての手腕を買われ、大蔵大臣、内閣総理大臣までのぼりつめ、そして最後は２．２６事件で凶弾に倒れることになる。波瀾万丈とは彼のような人生をいうのだろう。

読んだ本：「高橋是清自伝」『世界ノンフィクション全集　５０』（筑摩書房、１９６４）

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　２９日（日）にNHKで『坂の上の雲』を見た。司馬遼太郎が生前映像化を望まなかったこの作品を、いまどのように映像化したのか、気になっていた。このドラマは司馬遼太郎が生きていたときに放送されたなら、誤解を招いたとしても、それをとことん議論できたかもしれない。でも、日本が不景気なこの時期に、このドラマを放送するのは、やはり気になる。考えすぎたせいか、見るのが正直怖くもあった。でも、結局母子で見た。

　見て良かったのは、映像である。江戸時代とほとんど変わらない松山、東京の下宿先の旗本の屋敷、明治政府が国家の威信をかけて近代を演出してみせた銀座、治外法権の横浜居留地…の再現。それぞれに司馬遼太郎の語る小さなエピソードを付け加えることで、当時の日本人の意識、立場等を印象づけることに成功しており、明治初年の日本を映像で見たような気分にさせられた。

　ただ、こういうリアルさこそが、本当は怖いのである。司馬遼太郎作品の特徴の一つは語りが巧みであること、そのために、読者は小説であることを忘れ、史実だと思い込んでしまうところにある。このドラマにもその危険性が秘められている。巧みな語りにリアルな映像が加わったら、視聴者の多くは、ドラマで見たものをそのまま真実であると思いこんでしまうことだろう。　

　ドラマはこれから。日清戦争を経て日露戦争へと向かう日本が描かれる。実は、気になったついでに、少しずつ『坂の上の雲』を読み返しているのだが、いろいろ考えさせられている。それというのも、『坂の上の雲』は、私がずっと調べてきた近代化に向かう中国の清末や日本の明治が舞台である。正直なところ、『坂の上の雲』で描かれるような輝かしい明治像は私の中にはない。日本が近代化するためには、そのための人材を養成する必要があり、結果として若者が重責を担って学問をし、選抜を経て海外へ派遣され、帰国後は国家を背負う存在になったという意味では、若者にとって輝かしい側面もあったかもしれない。でも、明治は、明治維新という革命の劇薬の副作用に苦しんだ時代だと思う。内乱、重税、戦争…そして、更に言えば国の近代化を成し遂げなければ国が滅んでしまうという悲壮感がある。特に日清戦争と日露戦争は疑いもなく、日本を大きく変えた戦争であったと思う。

　だから、私が『坂の上の雲』を読んでいて一番気になるのは、日清戦争と日露戦争を祖国防衛戦争と捉えている点である。司馬遼太郎は『坂の上の雲』で新聞記事を多く引用して、当時の日本人の意識としてはそうだったことを浮き彫りにしている。けれど、『坂の上の雲』後の同分野の研究成果を踏まえるなら、この見方に大きな問題があることは明らかである。これをいまドラマ化したＮＨＫがどう描くのか、まずは注目したい。（２００９年１２月６日改訂）　

　 見た番組：『坂の上の雲』第一部第一回「少年の国」

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　ようやく『ユリウス・カエサル ルビコン以後 ローマ人の物語』を読み終えた。読後感に浸っている。忘れない内に、印象に残ったところを整理しておこうと思う。

　ローマの内戦、即ちかつての盟友ポンペイウスとの戦いは、大方の予想を裏切って、カエサルの勝利に終わる。興味深いのは、ルビコン以後のカエサルには、ガリア戦のような残酷さがないことである。明らかに兵力、資力他多方面で劣勢でありながら、基本的に、敵の捕虜は解放、降った敵の将軍がポンペイウスの元に戻ることさえ許している。カエサルは内戦後のローマを分裂状態にしないためにそうした態度を守ったのだろう。そればかりか、塩野七生さんは、カエサルが最終的に、実質上はカエサルの独裁であっても表面上はポンペイウスとの二頭政治にもっていくことで、両派を統合しつつ、事実上の帝政への移行を意図していたのではないかとの卓見を披露している。

　なにしろ、戦争処理にあたっても、カエサルは処刑名簿を作ることを拒否、ポンペイウス側についたキケロ等元老院議員たちが元の地位に戻ることも許したのだった。そればかりではなく、ポンペイウス側についた者も必要であれば重職に就かせることも厭わなかった。むろん、元老院側の勢力を削ぐための人事や制度改革などの仕掛けは忘れなかったにせよ、である。塩野七生さんはカエサルのこの態度を「寛容」と呼んでいる。

　ローマ人は同胞に対していつも「寛容」であったわけではない。スッラによる反対派の徹底的な粛清にしても、内戦においてポンペイウス側はローマ人であろうと容赦なかったのを見ても、またカエサル暗殺後に後継者となったオクタビアヌスや権力者アントニウスが処刑名簿を作り共和制支持者を根絶やしにしたのを見ても、カエサルが特別であったと言っていいだろう。

　カエサルは様々な改革を行い、ローマに事実上の帝政を敷いた。カエサルは共和制の限界を見極め、拡大したローマにふさわしい制度として「ローマの将来がモナルキア（一人の統治システム）にある」と考え、王位には執拗な拒否で対したのである。帝政を完成させたのは、後継者であるオクタビアヌス（アウグストゥス）だが、基盤を築いたのはカエサルだった。

　それにしても情けなくだらしないのは、カエサルの暗殺者達である。直接カエサル暗殺に関わったのは１４名、興奮して滅多刺しにした。首謀者はカエサルの最愛の愛人セルヴィーリアの息子マルクス・ブルータスであり、主要メンバーにカエサルが愛した部下デキムス・ブルータスが入っていた。二人ともブルータスという姓だが、カエサルの最後の言葉「ブルータス、お前もか」が指しているのは、研究者によれば、後者の方デキムス・ブルータスであるという。カエサルの死後に公開された遺言状にも名があったほど、カエサルは彼を信頼していた。それほど大それた殺人を犯した彼らだが、先見性もなければ、限界を迎えた共和政を有効に機能させる構想もなく、民衆の反発や後の影響を予測することすら出来なかった。ただ、カエサルさえ殺せば共和制を守れると思い、あるいは個人的な恨みやカエサルに冷遇されたとの思い込みから、暗殺に与し、ローマにとって害だけをもたらした歴史的犯罪に手を染めたのであった。

　カエサルが戦勝後から暗殺までのごく短い期間に行った各方面の政策と改革、ユリウス暦等の文化事業、そして果たせなかった素晴らしい構想の数々、出身の尊卑よりは本人の能力を尊んだことを見れば、カエサルにあと１０年の時間が与えられたら、その先見性と寛容さにより、ローマの帝政のあり方が、ひいてはその影響を受けた「帝国」は違うものになっていたような気がする。それらの可能性を打ち砕いた暗殺という卑劣な行為に、２０００年後に生きる私でさえ怒りを覚える。

　次は、『パクス・ロマーナ　ローマ人の物語Ⅵ』、政治家としてのカエサルの先見性と寛容の精神、改革の手腕によって築かれたローマ帝国の基盤を、カエサルの意図を理解できなかったアントニウスとクレオパトラを打倒し、後継者としての地位を確固たるものにしたオクタビアヌス（後のアウグストゥス）がどのように理解し、受容し、発展させていくのだろう。この後を読むのがとても楽しみである。

読んだ本：塩野七生『ユリウス・カエサル ルビコン以後　ローマ人の物語』（１１，１２，１３、新潮文庫）

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